?

Log in

No account? Create an account
йоакъаб

tumdo


Ингушский дневник одного типа


Entries by category: общество

Третья граната.
йоакъаб
tumdo
Мы всё помним

Оригинал взят у nazirevloev в Третья граната.



Получила дальнейшее развитие версия самоподрыва сотрудников милиции из города Беслана и их причастности к акциям устрашения русского населения Ингушетии. Так, по сообщениям новостных агентств в ночь с 25 на 26-е февраля 2006 г. с разницей 10 минут, были осуществлены два подрыва гранат РГД-5 в домовладениях русских по национальности жителей Ингушетии. " первый взрыв произошел в станице Троицкая на улице Советская в 22.10 по московскому времени. В окно частного дома было заброшено взрывное устройство, в результате ранение в лицо получила хозяйка дома. Спустя десять минут после этого в станице Орджоникидзевской была заброшена граната РГД в окно частного дома. В результате взрыва погибла 20-летняя девушка. "Пострадавшие в обоих случаях не имеют отношения к правоохранительным структурам или власти. Поэтому эти нападения нельзя отнести к мести боевиков" ИА REGNUM.".
По показаниям одного из жителей Орджоникидзевской, преступники намеревались осуществить подрыв еще одной гранаты, однако по какой-то причине она взорвалась непосредственно в салоне автомашины злодеев.



Сама машина серьезно не пострадала, хотя в ней выбило все стекла и разворотило салон. Водитель также был легко ранен и сумел, будучи оглушенным, скрыться с места происшествия, вместе с подельниками, которые серьезно пострадали при взрыве. Этими подельниками были милиционеры Правобережного РОВД Северной Осетии: участковый из города Беслана, майор милиции Рамонов Алан (один из тех троих милиционеров, что должен был обеспечивать охрану бесланской школы в день ее захвата и позорно бежал, вместе с напарником Богомоловым, перед напавшими боевиками, бросив свою коллегу - женщину-милиционера Дудиеву на произвол судьбы из-за чего она была захвачена в заложники), вторым пострадавшим преступником оказался Хаев Александр, также участковый из Беслана, старший лейтенант милиции (этот известен своим участием в бесланском процессе в качестве свидетеля, где давал показания о том, как присутствовал при стрельбе танка по окнам бесланской школы в момент, когда дети-заложники стояли в оконных проемах и махали белыми тряпками, умоляя не убивать их). Граната, которую Хаев намеревался забросить в одно из домовладений русских по той же улице и уже подготовил к подрыву, выдернув чеку, взорвалась в машине. Рамонов и Хаев получили тяжелые ранения, а стекла из разорванного взрывом салона усеяли все вокруг того места, где машина притормозила, чтобы Хаев мог метнуть гранату из окна в русское домовладение. Список адресов русских у них был с собой по нему с фонариком сверялись в темноте с нумерацией домов, чтобы не перепутать. На месте также остались следы крови и отпечатки автомобильных протекторов, которые сейчас изучает следствие. Машина с развороченным салоном, в потеках крови и тремя полутрупами внутри являла собой, мягко говоря, не самое незаметное зрелище. Однако ж без помех миновала блокпосты на трассе "Ростов-Баку", блокпост при въезде в Западный Берлинна т.н. "Черменский круг" и чудесным образом ( при пособничестве некоторых сотрудников правоохранительных органов и людей главы Правобережного района Ходова, а также и людей некоронованного пока мэра Беслана - Дзабиева Тамерлана) оказалась, собственно, в Беслане (откуда и осуществлялась подготовка и проведение операции) , где случившееся было тут же квалифицировано прокуратурой Правобережного района, как ("умышленное причинение тяжкого вреда здоровью"), ("незаконное хранение и перевозка боеприпасов"). Результаты расследования прокуратурой будут замяты, а дело положено под сукно, ибо для того оно так спешно и принято к рассмотрению. Ведь ноу-хау осетинской прокуратуры тем и действенно для прикрытия, что она берет все, щекотливые для руководства Северной Осетии дела для прокурорской проверки, блокируя тем самым любые следственные действия иных структур, и выносит по ним решения о закрытии по тем или иным причинам. Таким образом дело заминается, равно, как и закон не предусматривает повторной прокурорской проверки по одному и тому же делу.
Так что прокуратуре Ингушетии надо самостоятельно брать дело к рассмотрению, успевая сделать это ранее осетинских "коллег", которые по понятным причинам отказываются с ней сотрудничать в расследованиях подобных уголовных дел. Ведь провокации и преступления против жителей Ингушетии продолжают совершаться чуть ли не ежедневно. Если власти и правоохранительные органы не имеют возможности защитить жителей Республики от подобных действий, то люди будут защищать себя сами, для чего привлекут к охране порядка и патрулирования домовладений Ингушское казачье войско.

promo tumdo april 18, 2014 00:12 16
Buy for 20 tokens
Народ у нас небольшой, все как на ладони. Я заметил одну тенденцию - ингуши стали выписываться из Пригородного района Республики Ингушетия, где осуществляется незаконная (по конституции ссср и рсфср) юрисдикция Осетинской республикой. Хотя считается что прописаться там ингушам практически нереально…

День защитников Отечества
йоакъаб
tumdo
Оригинал взят у tumdo в День защитников Отечества
Оригинал взят у tumdo в День защитников Отечества

Ахмед Хучбаров возглавлял отряд, действовавший в горах Ингушетии в период депортации 1944-1957 гг. Наносил чувствительные удары по отрядам НКВД. Мешал осетинцам мародерствовать в ингушских селах и разрушать памятники архитектуры. Русское население Галашек, переселенное сюда после высылки ингушей, относилось к нему с почтением и уважением. Выдающийся ингушский повстанец и бескомпромиссный борец с партийно-чекистской деспотией и один из самых выдающихся представителей общекавказского национально-освободительного движения прошлого столетия.




Лайсат Байсарова народная мстительница, мстившая за депортацию и геноцид 1944-1957 гг. Родилась в 1920 году в селе Галашки, по национальности ингушка. Лайсат росла образцово-показательным советским человеком партработник, Ворошиловский стрелок,альпинистка. Со своим первым мужем Ахметханом (тоже партработником) познакомилась в 1939 году при восхождении на вершину Эльбруса (Лайсат была первой женщиной покорившей эту вершину).
Наводила страх и ужас на чекистов и мародеров-осетинцев.




Муса Оздоев из села Базоркино.
Дядя Муса появился через год после смерти Сталина. Он приехал на новенькой, редкой тогда машине "Победе". При этом был в ватнике, галифе, тельняшке. Наколках и с полным ртом стальных зубов. Старейшины начали совещаться с ним. Наши отцы и матери стали с раздумьями поглядывать на его "Победу". Что-то было в этой машине особенное.
Как оказалось, дядя решил, и старейшины его поддержали, что пока длится неразбериха после смерти Сталина, мы все должны вернуться на родину.
...и как только сошел снег, он ушел в первый рейс с еще оставшимися в живых мужчинами нашего тейпа, потом он перевез бездетных женщин, они должны были успеть засеять огороды, потом подростков, потом женщин с родившими детьми, потом с грудными. Последними он перевез стариков и старух. Днем он вел машину по объездным проселкам в обход городов и крупных населенных пунктов. Ночами же гнал по асфальту.
Несколько раз, ему не удавалось избежать встречи с милицией. И одному Творцу известно как он отбалтывался.
Раз в двое суток он останавливался где нибудь по-дальше от людских глаз чтобы поспать 2-3 часа. Он был молчалив и сосредоточен.
До снега мы все вернулись на родину. Он сделал 27 рейсов. То есть, 27 раз туда и 26 раз обратно. Больше 3000 километров в один конец в набитой людьми и грузом "Победе". Он проехал за 7 месяцев больше 160 000 километров, перевез почти полторы сотни человек. Спас наш тейп, вернул нам всем родину.


«Мусульманская газета», 1914, № 3, 24 января
йоакъаб
tumdo
Оригинал взят у 23021944 в «Мусульманская газета», 1914, № 3, 24 января

(без названия)
Позвольте через посредство уважаемой Вашей газеты засви­детельствовать глубокую сердечную благодарность прихожан Суннитской мечети в городе Владикавказе, известному жерт­вователю миллионеру господину М. Мухтарову из Баку.

Read more...Collapse )


Грузины камикадзе. Нафиг такие граждане нужны?
йоакъаб
tumdo
Абхазы и осетины активно берут Грузинские паспорта

Read more...Collapse )

Как вернуть похищенного человека?!
йоакъаб
tumdo
Оригинал взят у trislam в Как вернуть похищенного человека?!
Этот вопрос сегодня задают себе все те, кто знает о похищении тренера спортивного клуба "Калой".

В 2001 году жители поселка Карца (инг. Планаж - прим. tumdo) ответили на этот вопрос, как это было, я попробую Вам рассказать.

В ноябре 2001 года во Владикавказе на рынке Фаллой прогремел взрыв (http://lenta.ru/terror/2001/11/10/victims/). В результате двое жителей поселка Карца были увезены из дома по подозрению в теракте. В протоколах обыска домов этих ребят были "обнаружены" гранаты, схемы того самого рынка и прочие опасные элементы.
Несколько дней прошло с тех, как их увезли, а вестей не было, все это время родители этих ребят писали заявления во все возможные инстанции, такие как Прокуратуры обеих республик, совбезы, правительства, президентам и всем , всем.
В итоге в центре поселка решили провести митинг, вышло мало народу, как-никак, мы видим, что люди боятся выходить, особенно в таких случаях, когда был теракт и тп.
Но тут наступило время показать есть среди нас барт или нет?
Несколько парней, в числе которых самым активным был Цуров Захар, сев на свою лошадь, взяв мегафон начал объезжать все улицы с призывом выйти, показать свой яхь, г1улакх, барт! Он спрашивал их, каково им будет, если не дай Бог в их дом придет такое несчастье и остальные так же равнодушно отнесутся к ним самим, ибо никто не застрахован, как мы уже поняли!
В итоге, практически весь поселок вышел на митинг, все встали, как один, ребят, увезенных и продержанных в подвале здания ФСБ во Владикавказе отпустили домой. Думаю,  khzm помнит это время и подтвердит мои слова, может и дополнит.
_____________________________________________

Я это пишу к тому, что раз он тренер, спортсмен, то тренера и спортсмены, ВСЕ должны призвать своих коллег и воспитанников, и мелких и всех взять на митинг, чтобы с детства научились защищать своих товарищей и друзей. 
К моему большому сожалению, я начинаю признавать для себя полную деклассированность нашего главы, который словом не обмолвился в защиту своего земляка...
сколько нужно ждать санкции на митинг, сколько можно тянуть с ним...?

Главное отличие чеченцев от ингушей
йоакъаб
tumdo
Мнение, что чеченцы были свободным и демократическим обществом, является совершенным заблуждением и обманом. Чеченцы были феодальным обществом. Но в отличие от других феодальных кавказских обществ, Чечней правили феодалы неместного, то есть нечеченского происхождения. В разное время феодалами, правившими чеченцами были ногайцы, кумыки, аварцы, кабардинцы и др. Вплоть до настоящего времени потомки этих феодалов занимают доминирующее положение в чеченском обществе (Завгаев, Хасбулатов и др.). Пропаганда, которая была обрушена на чеченский народ, была столь массовой и чудовищной, что люди не способны видеть очевидные факты. Большинство потеряло способность видеть очевидные факты и считает, что феодальное устройство было само по себе позором, хотя через него прошли почти все народы в мире.


Мемориал памяти и славы в Назрани. Фотографии Евгения Шивцова
йоакъаб
tumdo
Это новая-старая достопримечательность города, так как раньше это был просто Мемориал жертвам политических репрессий, открытый 23 февраля 1997 года - к 53-ей годовщине трагедии ингушского и других депортированных народов СССР. Творение талантливого архитектора, заслуженного художника России Мурата Полонкоева. Памятник представляет собой 9 башен, скрепленных колючей проволокой, символизирующих кол-во депортированных народов.
Позже прилегающую территорию обустроили, приделали арки, сделали фонтаны и поставили памятники героям. Получился совмещенный мемориал памяти и, рядом же, славы, что у многих поначалу вызывало вопросы. Но вроде получилось неплохо. Память и слава они всегда идут рядом, хотя первоначально это был памятник трагедии, а не просто памяти.
Открытие обновленного Мемориала памяти и славы состоялось в 20-летие Республики Ингушетия 9 июня 2012 года.

Работы талантливого фотографа Евгения Шивцова.

1. В центре памятник последнему защитнику Брестской крепости Уматгирею Барханоеву - уроженцу республики.
Bl2BKV_98z8
фотоCollapse )

Истерия и наука несовместимы
йоакъаб
tumdo
В республиканской газете Чечни «Вести республики» от 03.02.12 г. появилась т. н. «рецензия» на вышедший в мае 2011 г. труд отдела истории Ингушского научно-исследовательского института гуманитарных наук им. Ч. Ахриева – «История Ингушетии». В самом названии статьи «рецензента» «Т. Нахчиева» – «О провокационной деятельности организованной пишущей группировки (ОПГ) «Кодзоев и К», уже заложен механизм оскорбления авторского коллектива, который раскрывается на полную мощь уже с первых строк статьи.

В газете сообщается, что в распоряжении редакции оказались рецензии и отклики профессиональных и непрофессиональных историков Чечни на «Историю Ингушетии». В связи с этим напрашивается вопрос к редактору данной газеты, к какой части историков (профессиональной или непрофессиональной) относится автор данной статьи, который прикрывается псевдонимом «Т. Нахчиев»?

В отличие от наших «оппонентов», мы не собираемся прятаться за ширмой «любителей истории» и рядиться в образ таинственного «эксперта» вроде «Т. Нахчиева». Уж если дискутировать, то дискутировать открыто. Видит Бог, мы не хотели поднимать подобные темы на страницах печати, поэтому и не отреагировали на первую статью в газете «Вести республики», тем более что автором ее является не профессионал, а ангажированный любитель, однако за ней последовала вторая, и, надо полагать, не последняя: судя по всему, маховик кампании, направленной на дискредитацию «Истории Ингушетии» и Ингушского НИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, продолжает набирать обороты. И отмалчиваться в данной ситуации было бы просто бессмысленно.

Употребляемая лексика, оскорбительный тон и грубая фальсификация многих фактов из «Истории Ингушетии», содержащиеся в упомянутой статье, вынуждают нас ответить, говоря словами анонима, на данный «опус», потому что слишком серьезные вопросы вынесены на всеобщее обсуждение – дружба и братство наших народов.Read more...Collapse )

Орден Золотого руна (Грузия)
йоакъаб
tumdo
Обычно этот старейший орден Европы ассоциируется с Испанией или Австрией, но кто бы мог подумать, Орден Золотого руна - есть такая государственная награда и в современной Грузии. Интересно, почему такое название?

Грузинский орден учреждён решением Парламента Грузии в 1998 году для награждения иностранных граждан и лиц без гражданства за значительные заслуги перед Республикой Грузия. Орден Золотого руна вручается за заслуги в общественной, гражданской, государственной и международной деятельности. Среди награжденных Елизавета II, Герхард Шрёдер, Хавьер Солана, президенты Турции, Украины, Армении, Азербайджана, Эстонии, Узбекистана, российского региона Калмыкии. А почему бы не наградить Руслана Аушева, а?

Орден Золотого руна вручается иностранным гражданам и лицам без гражданства, за значительный вклад в дело государственного устройства Республики Грузия, её национальной безопасности, суверенитета и территориальной целостности, формирование демократического и свободного общества, установление полезных двусторонних отношений с зарубежными странами и международными организациями, защиту прав грузинских граждан, живущих за рубежом, популяризацию грузинской культуры, развитие грузинской науки и искусства

85 фактов об Ингушетии
йоакъаб
tumdo




85 фактов об Ингушетии и ингушах от блогера tumdo.
1. Ингушетия - это географический центр Кавказа.
2. Владикавказ - столица Ингушетии до 1933 года.
3. Самый ранний христианский храм на территории России - храм Тхаба-Ерды.
4. Ингуши единственный народ на Кавказе, у которого не было князей.
5. Первый Герой России Сергей Сергеевич Осканов - ингуш.
6. Самое большое сельское поселение в мире - станица Орджоникидзевская Республики Ингушетия. Население 70 тысяч человек.
7. Ингуши являются последней нацией, принявшей ислам. До этого исповедовали христианство вперемешку с язычеством.
8. Первый чемпион мира по боксу с Кавказа - уроженец Ингушетии Ахмет Котиев. Защитил свой титул 5 раз (1998-2000гг)
9. Большинство ингушских свадеб происходит в результате организованых родителями сватовства и смотрин.
10. Казбек (инг. Баш-лоам перевод "тающая гора") - священная гора у ингушей. Первым ее покорителем является ингуш Иосиф Бузуртанов.
11. Бывший министр здравоохранения России Михаил Зурабов и губернатор Курганской области Олег Богомолов ингуши.
12. В Ингушетии нет домов престарелых.
13. Более 50 ингушей были представлены к званию Героя Советского Союза в годы Великой Отечественной войны, но готовившаяся задолго до того депортация 1944 года сделала невозможным их присуждение. Причем представление происходило в начале войны.
14. С февраля 1919 по март 1920 Ингушетия была оккупирована армией генерала Деникина.
15. Почти все ингуши двуязычны, говорят на смеси ингушского и русского языков.
16. Главным праздником ингушей стал Мархаж (Ураза-Байрам). В этот праздник женщины дарят мужчинам носовые платки.
17. По закону ингушей зять никогда не видит тещу.
18. Как правило, ингуши не пунктуальны. Редкий ингушский рейс отправляется в назначенное время.
19. В Ингушетии нельзя ходить в шортах по улице.
20. Свадьбы в Ингушетии играют в воскресенье. Это единственный официальный выходной в неделю.
21. В Ингушетии есть свой "мужской" день. 1 марта - официальный праздник День Джигита. 23 февраля 1944 года ингушский народ был подвергнут геноциду, ингушских мужчин поздравлять не рекомендуется.
22. Ингуши в массе своей очень религиозны.
23. 98,5% ингушей мусульмане. Ингуши-христиане (бацбийцы) живут в Грузии.
24. Наличие храбрости и мужества не считается особой добродетелью. Замечается только ее отсутствие.
25. Ингуши очень консервативный народ.
26. Муж не может целовать, обнимать или же касаться своей жены на людях. Отец не может ласкать детей на людях, мать может.
27. Самоназвание ингушей "гIалгIай" (халхай) имеет несколько вариантов перевода, среди которых "жители башен" и "люди бога".
28. Ингушкой была жена первого царя Грузии Фарнаваза.
29. Изображенный на флаге и гербе Ингушетии солярный знак (свастика) изначально был гербом тейпа Евлой.
30. В ингушском языке словосочетание "вей нах" значит "наши люди" и обозначает только ингушей.
31. До 1938 года ингушская письменность была на латинской основе. Serdalo - так называлась газета Сердало (Свет).
32. В ингушском языке двадцатеричная система счета. Например число 30 будет "двадцатьдесять".
33. Лучший роман о Кавказе написал ингушский классик Идрис Базоркин.
34. Ингуши - русское название народа, сами себя ингуши называют гIалгIай (халхай).
35. Ингушетия - ГIалгIай Мохк "Страна галгаев"
36. Ингушетия - самый маленький регион России.
37. В Ингушетии вас подвезут и не возьмут за это деньги.
38. Самое тяжелое ингушское оскорбление переводится как "дырка от задницы".
39. Переходить дорогу в Ингушетии очень опасно. Даже по "зебре".
40. На улицах ингушских городов нельзя встретить бомжа или пьяного в хлам человека.
41. Ингушки не курят.
42. За Руслана Аушева в 1993 году проголосовало 96% избирателей, это был поистине народный президент.
43. Русский князь Михаил Ярославич (1271—1318) был убит в ставке хана Золотой Орды на территории современной Ингушетии.
44. В Ингушетии, как и во многих регионах мира, распространено поверье, что убийство лягушек может вызвать дождь.
45. Ингуши пьют очень горячий чай и очень горячий мясной бульон, который называется "дил".
46. Статья 11 Конституции Ингушетии гласит: «Возвращение политическими средствами незаконно отторгнутой у Ингушетии территории и сохранение территориальной целостности Республики Ингушетия — важнейшая задача государства».
47. Улица генерала Осканова есть в каждом ингушском населенном пункте.
48. В ингушском языке есть слово обозначающее море, хотя выхода к нему Ингушетия сегодня не имеет. Также есть названия таких рек, как Волга, Дон и Нил.
49. Осетинские пироги это разновидность ингушских чапильгаш.
50. В старину видя в небе падающую звезду, ингуши говорили что она убежала замуж.
51. Замок Вовнушки, принадлежащий тейпу Оздой, считается одним из Чудес России.
52. Древний ингушский парламент назывался Мехк-Кхел и заседал в кол-ве 12 человек.
53. У ингушей не было князей, но есть слово означающее князь (аьл). Так называли достойных людей.
54. Добываемая в Ингушетии нефть самая чистая в мире, из нее делают авиационные масла.
55. В Ингушетии до сих пор похищают невест, хотя большинством старейшин это осуждается.
56. Горную Ингушетию называют страной башен.
57. Немногие знают, что знаменитые ингушские башни строились для защиты друг от друга, а не от внешних врагов.
58. Самая высокая ингушская башня достигает в высоту 31 метра. Это высота 12-этажного жилого дома.
59. Курорт "Армхи" считается одним из самых крупных горных курортов (1200м над уровнем моря).
60. В среднем за год в курорте Армхи 140 солнечных дней (в Давосе — 97), количество осадков — 570 мм (в Давосе — 632 мм).
61. На ингушской свадьбе в основных торжествах жених участия не принимает.
62. О человеке, держащем пост ингуши говорят "Он кормит солнце".
63. Вершиной ингушской этики является понятие "Эздел". "Эздий саг" - благородный человек.
64. Последний защитник Брестской крепости в ВОВ - ингуш Уматгирей Барханоев.
65. Первая пьеса Булгаковым поставлена в Ингушском драматическом театре, посвящена она жизни ингушей.
66. В 1892 году в Назрани Максим Горький работал наемным рабочим на прокладке железной дороги. Тогда написан рассказ "В ущелье" - его первое произведение.
67. Ингушетию называют одной из древнейших демократий на земле.
68. ХIонк (черемша) - лакомство и деликатес, национальное сокровище Ингушетии.
69. Все школы в Ингушетии - русские.
70. Большинство населения Ингушетии никогда не были в горах, где стоят знаменитые на весь мир фамильные ингушские башни и замки.
71. В Гражданской войне России в 1917-1922гг погиб каждый третий взрослый ингуш.
72. Когда чеченский лидер Джохар Дудаев обращался к своим гражданам на чеченском языке, многие чеченцы думали что он говорит по-ингушски и не понимали его. Дудаев был из ингушского тейпа ЦIечой.
73. Наличие большого кирпичного дома не говорит о богатстве. Ингушский дом может строиться десятилетиями.
74. Особое отношение к хлебу. Наступить на него считается недопустимым.
75. Дорога в Ассинском ущелье Ингушетии считается одной из самых живописных высокогорных дорог мира.
76. Ингуши очень добрый народ, но депортация 1944 года не будет прощена никогда.
77. Лифт - это редкое явление для жилого дома в Ингушетии. Да их практически и нет.
78. В Ингушетии нет ресторанов Макдоналдс.
79. В Ингушетии много одаренных людей. Например, ученый Магомет Сагов переехав в Норвегию благодаря своим открытиям стал одним из самых богатых людей этой страны.
80. В Кавказской войне ингуши три раза разбили войско имама Шамиля.
81. Федеральная автомобильная дорога "Кавказ" наиболее красива на ингушском участке.
82. Территория современной Ингушетии всего в 3,7 раза больше площади Москвы, вместе с Пригородным районом - в 5.
83. Ингуши большим преступлением считают мародёрство.
84. Серафимович, Ставский, Булгаков начинали свою литературную деятельность в Ингушетии.
85. Ингушетия жемчужина Кавказа и лучшее место на земле.

Идрис Абадиев
йоакъаб
tumdo
Вчера был задержан в своем доме в Назрани и доставлен почему то в РОВД Малгобека (55км). Потом после вмешательства родственников отпущен.

Абадиев известный общественный деятель, предприниматель и меценат. Если бы он выдвинул свою кандидатуру в президенты Ингушетии, он бы эти выборы выиграл. Единственное я не понимаю зачем он связался с Хазбиевым.

Мусульмане Грузии
Циск
tumdo
В последнее время среди грузин замечал странные как мне казалось явления. В социальных сетях, на различных мероприятиях и т.п идет усиленная пропаганда христианства, рассказывается о важности придерживаться христианской религии, о неразрывной связи грузинской нации и государства с этой религией, в общем в некотором смысле "популяризация" этой религии среди молодежи и вообще грузин. Хотя религиозность грузинской молодежи и в целом общества и скажем, русского общества, она просто несопоставима. Грузины очень верующие люди. Если среднестатистический русский бывал в церкви пару раз в жизни, в последний раз в 8 классе школы на экскурсии, то грузины в массе своей ходят в церковь каждую неделю, и очень серьезно к этому относятся.
И вот на этом фоне наблюдать всю эту суету было непонятно. Оказывается все очень просто. Мощный подъем переживают грузинские мусульмане


Заметка о жизни мусульман Грузии

Население Грузии составляет примерно 4,5 миллионов человек. По некоторым расчетам, среди них число мусульман может достигать одного миллиона. Но эти цифры не официальные, поскольку в Грузии не фиксируется религиозная принадлежность. Именно поэтому мусульмане лишены возможности выдвигать какие-либо требования.

Но в последнее время в жизни мусульман Грузии наметились позитивные изменения. Недавно здесь было создано Мусульманское управление. Изменения, внесенные в Конституцию страны, позволили им пользоваться такими же правами, что и христиане.

Азиз Микеладзе является создателем Союза грузинских мусульманских богословов, действующим в Аджарии. Союз готовит книги и CD, на местном канале в Батуми три раза в неделю выпускает программу под названием «Все об Исламе». Микеладзе также поведал, что в Тбилисском университете была организована конференция, призванная показать, что мысль «Грузин – значит христианин» не является верной.
Читать далее http://ingush.tv/novosti-islama/2507-zametka-o-zhizni-musulman-gruzii.html#ixzz1e8Il6uem

ОТКУДА ПОШЛО НАЗВАНИЕ ГОРЫ КАЗБЕК, ГОРОДА КАЗБЕГИ, ТАНЦА «КАЗБЕГСКИЙ»
йоакъаб
tumdo
Горы Казбек и Маьтт-Лоам и хребет Цейлоам занимали центральное место в мифологии ингушей, на этих горных вершинах обитали их боги.
Ингуши, жители села Гвилети (Гелате - инг.), ежегодно приносили жертвы своим языческим богам, близ Казбека. По верованиям гвилетцев на вершине якобы находится таинственная пещера, в которой лежит юноша Куркъа, прикованный богами к скале за попытку похитить с неба для людей огонь. Он стонет от боли, потому что хищная птица клюет его сердце.

Снежная вершина Казбека (Башлоам-Корт) служила также местом пребывания Дарза-нанилг (мать вьюг). Дарза-нанилг имела семерых сыновей, которые покинули её и ушли на небо так, якобы, и образовалось созвездие Большой Медведицы. У Дарза-нанилг в очах постоянно горит неугасимый огонь, у нее же имеется неистощимый хлеб и вареная баранина, которая отличается свойством после каждой трапезы восстанавливаться в прежнем виде. Богиня вьюг начертала на снежном конусе Казбека волшебный круг, который ни один смертный не осмеливается переступить под страхом смерти. Дарза-нанилг сбросит смельчака в пропасть и завалит снегом. Именно на празднике в честь богини Дарза-нанилг исполнялся гвилетский танец. Е.Шиллинг пишет: "В Девдоракском ущелье в честь Дарза-нанилг ингушами, жителями с. Гвилети, был устроен жертвенник, где летом устраивался праздник с жертвоприношением, пением и плясками".

Откуда же пошло название горы Казбек, города Казбеги и танца Казбекский?

"В начале XIX в. при проходе селения у подножия горы владел князь Казбек, его имя и стало названием аула Казбеги, по аулу русскими принято название горы", - пишет исследователь В.А. Никонов. (Никонов В.А. Краткий топонимический словарь. М., 1966. С. 167).

В XVI и позже, в XVII в., пространство между современным Владикавказом (селение Заурово) и до Степанцминды (старое название города Казбеги) по обе стороны Терека было населено ингушами. В современном Казбекском районе Грузии с незапамятных времен проживали ингуши Мальсагошвили, Куштошвили и Картошвили. Род известного грузинского писателя Александра Казбеги ведет свое начало от ингуша Чопика, потомки которого носили фамилию на грузинский манер Чопикашвили (Чопик-наькъан - инг.). А его сын, старшина Габриэл, после вхождения Грузии в состав России, удостоившись военного чина, пожелал выделиться среди сородичей и сменил фамилию Чопикашвили на Казбекашвили. Башир Далгат лаконично зафиксировал: "Грузинская фамилия Казбеков - ингушского происхождения".

В 1906 г. 89-летний Бибо Адамович Казбеков рассказывал со слов Сандро (Александра) Казбеги о дружбе с ингушами, о том, как мохевцы выдавали своих сестер и дочерей за них замуж, как вместе ездили по важным делам в древний Мухет, и жили по-братски. Свое повествование Бибо закончил словами: "Наша фамилия происходит из Тумги, из внуков Ги, горной Ингушетии".

Пожилые люди и знатоки старины рассказывают, что МагIо - один из родоначальников ингушского народа является сыном Мази, сыном МагIо является Циккким, сыном Циккима был Андре. У Андре было много сыновей:

1) Пхош (Эльджаркиевы).
2) Гий (Тумхоевы).
3) Цикким (Оздой).
4) Чопик (Чопикашвили, Казбеги).
5) Чинах (Чинхой).

Чопик поселился в той местности, которая сейчас называется Казбеги, от него произошли Чопикашвили, их по другому называют Казбек. По аулу русскими было принято название горы (Казбек), а грузины и ингуши назвали танец горцев этой местности "Казбекским". Таким образом, от князя Казбека из тейпа Чопикашвили, пошло название горы Казбек, города Казбеги и танец "Казбекский". Для наглядности можно привести еще такой пример: фамилия Калоевых основала с. Кели. Эта фамилия дала название горе - Калой-Лоам и героя эпоса Калой-Кант и его замечательную мелодию, которая была в ходу у пастухов.
___________________________________________________
В 15 веке жил человек по имени Мази. У него был сын МагIо. У МагIо был сын Бибот. Сыном Бибота был Яндре. У Яндре был сын Андре. У Андре было 4 сына (по другим данным - 5): 1. Чопик, 2. Чинах, 3. Цикким и 4. Гий. Чопик дружил с грузинскими князьями и говорил по-грузински. Переселился в Грузию и женился на грузинке, основал тейп Чопикашвили. Его потомкам был дарован княжеский титул Казбеги за военную доблесть. Выходцем из этой фамилии был знаменитый грузинский писатель Александр Казбеги, в своих произведениях часто упоминавший кистинцев (ингушей).
Чинах переселился в Чечню в местность Итум-Кале и построил башню. От него пошел второй по численности чеченский тейп ЧIинхой. Считается отдельным тейпом, не входит ни в одно объединение.
Цикким построил башню Оздик и основал тейп Оздой. Тейпу Оздой принадлежит знаменитый замок Вовнушки, который считается одним из Чудес России. Оздоевы один из самых больших тейпов Ингушетии.
Гий был бурного характера и огромных размеров, построил башню Тумхе и основал тейп ТIумхой. Тумхоевы основали ряд сел на равнине, в том числе Заурков, который впоследствии стал Владикавказом. В горах охраняли границу с хевсурами.

МагIо - от слова магIе "верховный". В горах есть храм МагIо-Ерды, в котором хранились священные книги Жей и Тептар. Был разграблен в 1944 году мародерами из осетии. Считается что МагIо был священником. Женщины не имеют права произносить имя МагIо вслух.
МагIоте - местность в горах где стоит храм МагIо-Ерды. Историки проводят параллель с названием древней столицы Алании - Магас.
Гий - от слова гий "семя"
Тумхе - от слова тIум "сердцевина", "ядро плода".
Чопик - от слова чоп "пена"
Андре - влияние христианства
Оздой - от слова эздий "благородные"
Казбек - священная гора ингушей. Первым покорил выходец из тейпа Гелатхой Иосиф Бузуртанов.


Танец мохевцев (казбегский)

Население Ингушетии уменьшилось на 11,6%
йоакъаб
tumdo
Численность населения Ингушетии - 413,0 тыс. чел. (против 467,2 тыс. в 2002 году). Таковы предварительные итоги переписи населения 2010 года, которые сегодня Росстат опубликовал на своем сайте. Между тем, население соседних Осетинской и Чеченской республик, Карачаево-Черкессии и Ставропольского края увеличилось.

Еще интересный момент, с 2002 по 2010 гг. в Ингушетии увеличился разрыв между численностью женщин и численностью мужчин: женщин стало 56,2%, а доля мужчин уменьшилась до 43,8%.

Делаем выводы господа.

Последняя нация, принявшая ислам
йоакъаб
tumdo
На всякого рода исторических форумах, в которых приходилось принимать участие, меня часто спрашивают: почему ингуши приняли ислам 150 лет назад? В одночасье весь ингушский народ полностью как единый организм перешел из одной религии в другую. Что этому способствовало? Я задумался над этим вопросом, и, должен сказать, ответ пришел мне не сразу.

Ингуши исповедовали христианство с элементами язычества по меньшей мере 1000 лет. Самый ранний христианский храм на территории современной России стоит в горах Ингушетии - это храм Тхаба-Ерды, один из вариантов перевода которого - "это есть наша вера", другой - "две тысячи святых". Датирован 830 годом. Помимо него еще несколько храмов, которые хорошо сохранились.
Также, очень примечателен в этом контексте тот факт, что ингуши трижды разбили имама Шамиля на пике могущества его государства Имамат. Шамиль пытался силой навязать ингушам мусульманскую религию. Задолго до этого были разбиты арабы, которые пошли на Ингушетию войной, в том числе и с миссионерскими целями. Еще раньше были ожесточенные битвы с мусульманскими монголо-татарскими ордами, в результате которых предки ингушей потерпели сокрушительное поражение. Но в попытках заставить ингушей принять ислам сокрушительное поражение потерпели уже монголы - ингуши стояли насмерть. Города были разрушены, а остатки народа укрылись в горах.

И вот, после такой бескомпромиссной, славной, воинственной многовековой истории, будучи 1000 лет в христианстве, имея такие традиции веры и отстаивания своей веры от захватчиков, ингуши в 1850-е гг массово принимают ислам добровольно. Со стороны выглядит как парадокс. Но только со стороны.

Ингушский народ испокон веков был свободным, свободолюбивым народом, обществом свободных людей; единственный народ на Кавказе, у которого не было князей. Не было рабов. Хотя понятия князья (аьлий) и рабы (лэй) в ингушском языке есть. Но они обозначали скорее духовное состояние человека. Были известные семьи, но все они выделились из толпы гражданскими заслугами или военной доблестью. Не пользовались никакими иными правами, кроме уважения, приобретенного исключительно умом и личными достоинствами каждого члена.
На Западе Ингушетию называют одной из самых древних демократий мира, точнее было бы сказать военная демократия. Эта форма общественно-политического устройства сохранялась вплоть до 20-х гг. XX-го столетия. Отдельные элементы этого устройства дошли до наших дней.

И вот такой народ хотели заставить силой принять новую религию. Пусть даже с лучшими намерениями. Свободные люди органически не способны принять что-либо насильно. Любые попытки силой заставить ингушей принять ислам были обречены на фиаско. Это первый итог моих размышлений.

Второй момент, и не менее важный, это миссионерская деятельность и личность проповедника Кунта-Хаджи Кишиева, который впоследствии станет духовным наставником ингушей (Устаз) и почитаемый ингушами как святой. В 1850-е гг. он и его мюриды развернули в Ингушетии миссионерскую деятельность. Начиналось это так. В народе распространились слухи, что после трех поражений подряд, имам Шамиль не успокоился и собирается в поход на Ингушетию в четвертый раз. На собрании Довтбий (все вооруженные силы народа) было принято решение послать на границу отборных воинов ("Черный полк"), чтобы те могли встретить незваных гостей достойно. Этот полк был известен тем, что особо свирепствовал против войск Шамиля в предыдущие кампании.
Отправившись на пограничную территорию, там где сегодня село ГIажар-Юрт (Нестеровское), воины заняли позиции. Изумление их было огромно, когда на горизонте появился старик с посохом в руках в окружении нескольких человек. Это был Устаз Кунта-Хаджи. На людей он производил огромное впечатление. Его приняли и выслушали. Таким образом, силой слова установился ислам в Ингушетии.

И третий, очень важный момент. Ислам - это религия, которая во многом основана на христианстве. Самая молодая религия из всех мировых. Ислам вобрав в себя все самое лучшее из христианства и добавив кое что новое, виделся людям как очищенное христианство. Это предопределило успех.

Город Буро
йоакъаб
tumdo
Владикавказ или Буро – это город, с которым мы связаны кровными, неразрывными узами. Старый город хранит память о наших предках.
И неважно, кто на данном этапе является юридическим владельцем города, есть исторически известный факт – город заложил мой предок Заур.
Даже осетинцы, спасибо им за это, в обиходном названии Владикавказа сохранили его старинное название Дзауджи-Кау, т.е. город Заура.
Эта приставка «Д» к нашей фамилии так и осталась по сей день в осетинской интерпретации.
С раннего детства мне часто доводилось слышать от стариков и родных, что первое поселение на месте нынешнего Владикавказа основал наш предок Заур. Став взрослой, я нашла немало тому подтверждений как из устных, так и из документальных научных источников.
Я не честолюбива, но каждый раз испытываю удовлетворение и глубокое волнение, в очередной раз соприкасаясь с историческим подтверждением тому, что когда-то моему предку, славному родоначальнику тейпа Дзауровых, пришла мысль основать на месте нынешнего Владикавказа село, которое быстро разрослось и стало тем, что есть - крупным промышленным центром на Северном Кавказе – городом, который у нас вроде бы есть, и его нет.
Каждый раз, бывая проездом, или по делам в городе, с особым чувством прохожу по его старым узким улочкам. С щемящим сердце волнением вглядываюсь в обросшие мхом, потемневшие от времени дома, рядом с которыми современные строения кажутся посторонними пришельцами.
Что я переживаю, пытаясь в очертаниях этих домов и улочек обнаружить след давно ушедших из жизни близких мне людей, поймут те, кто на долгие годы был разлучен с родными.
Всего каких-то шестьдесят лет тому назад по этим улицам ходил мой отец, не догадываясь, что будет насильственно выслан в казахстанские степи и уже никогда не сможет вернуться обратно.
Сегодня – это почти мононациональный город, где преимущественно, после известных событий, живут осетинцы.
На улицах Владикавказа как будто застыло время. Здесь не так много прохожих, как, к примеру, в Назрани.
Те немногочисленные горожане, попадающиеся на пути, чаще всего спешат по каким-то своим делам, небольшими группами прогуливается молодежь, бабушки и молодые мамы выгуливают детишек.
Правда, вечерний город привлекает в центр, на побережье реки, большое количество молодых людей. Набережная эта своего рода молодежный центр или “Бродвей”, только более скромный и целомудренный.
Меня, признаться, приятно поразила манера общения между собой осетинских юношей и девушек.
Несмотря на все признаки современности, особенно во внешнем облике молодежи, в них сохранились едва заметные элементы старинного этикета.
Едва ли они сами сознают, что присутствующий в них сдерживающий фактор во взаимоотношениях – это наследие предков.
Единственно, что меня огорчило - я не встретила здесь ни одного ингушского лица.
«Неужели они не чувствуют себя одинокими? По идее им должно нас не хватать. Ни один народ не может чувствовать себя комфортно в мононациональном обществе», - думаю я каждый раз, бывая во Владикавказе и утешаюсь тем, что мой старый город жив, не разрушен войной, не уничтожен стихией. И слава Аллаху!
Никому не желаю увидеть, как рвутся снаряды и гибнут люди, пусть даже и не близкие вам.
Возвращаюсь к предмету, который навеял на меня эти грустные мысли.
Недавно мне подарили очень интересный материал из московских архивов и я сочла своим долгом опубликовать его со своими комментариями, приурочив к очередной годовщине основания города, которая должна отмечаться в марте месяце.
К сожалению, об авторе мне известно лишь немногое, только то, что это офицер царской армии - Д. В. Ракович.
Его труд в 1911 году был посвящен пятидесятилетию основания города и называется «Прошлое Владикавказа». Read more...Collapse )

(Продолжение следует)

М. ДЗАУРОВА.

О селе Кантышево/ТIой-юртагI лаьца
йоакъаб
tumdo
Кантышево


Село Ка́нтышево расположено на живописных высоких холмах. Понизу протекает река Камбиле́евка. Здешние земли очень плодородны, а воды кристально чистые.

На месте современного Кантышева ингуши живут с незапамятных времен. Ученые обнаружили здесь следы обитания первобытных людей. По Камбилеевской долине раньше проходила торговая дорога.

Спустя некоторое время после основания Назра́ни приблизительно в 1812 году на месте современного Ка́нтышева стали жить люди (По другим данным село основано в 1770 году – прим. Tumdo). Самыми первыми здесь обосновались переселенцы из Сархахо́в. Среди них были Кодзо́евы, Мерешко́вы и люди из других тейпов. Они поселились там, где сейчас находится Большая Мечеть, основали село, обнесли вокруг забором из хвороста. Когда женщины шли за водой в самый первый раз, мужчины шли впереди, прокладывая дорогу, кося высокую траву. Они спускались за водой к реке Камбилеевка. Позже подселялись другие поселенцы и образовалось несколько мелких хуторов на месте теперешнего Кантышева. Из них до наших дней сохранился лишь хутор Гиреево.

1858-го года в Стране Галгаев (Ингушетии) проводилась политика ликвидации мелких хуторов и образования больших сел. В это время были объединены все близлежащие хутора и образовано село, а первым головой был назначен офицер Долгиев Той Кантышевич из тейпа ТIумхой Продолжение/ДIахоCollapse )