Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Замок Вовнушки

Касим Долгиев


Полковник артиллерии (по другим данным генерал от артиллерии) русской армии, кавалер ордена Святого Георгия 4-й степени. Родился в 1860 году в селе Долаково Владикавказского округа Терской области. Обучался в Назрановской горской школе. Военную службу в Императорской армии начал с юношеских лет. Кадровый военный. Прошел путь от вольноопределяющегося до полковника. Участник Первой мировой войны 1914-1918гг. Воевал на Западном фронте. «В мае 1915, командуя 6-й батареей 21-й артиллерийской бригады, умелыми и слаженными действиями предотвратил разгром австро-германскими частями 81-го Апшеронского пехотного полка и способствовал занятию русскими войсками стратегических позиций гор. Синявы». За боевые отличия, проявленные в этом в этом бою, подполковник Касим Долгиев постановлением Георгиевской думы Западного фронта был награжден самой почетной боевой наградой русского офицерства – орденом Святого Георгия 4-й ст. За время военной службы занимал ряд командных должностей в различных частях Российской Императорской армии. Касим Долгиев был одним из первых ингушских офицеров-артиллеристов. Весной 1917 года за боевые отличия Высочайшим приказом произведен в чин полковника артиллерии. В конце 1917 года вернулся в Ингушетию. В 1919 году участвовал в обороне Долакова. Скончался в 1919 году в своем доме во Владикавказе.
promo tumdo april 18, 2014 00:12 16
Buy for 20 tokens
Народ у нас небольшой, все как на ладони. Я заметил одну тенденцию - ингуши стали выписываться из Пригородного района Республики Ингушетия, где осуществляется незаконная (по конституции ссср и рсфср) юрисдикция Осетинской республикой. Хотя считается что прописаться там ингушам практически нереально…
йоакъаб

Список ингушей, пропавших без вести в ходе этнической чистки в октябре-ноябре 1992

Оригинал взят у 23021944 в Список ингушей, пропавших без вести в ходе этнической чистки в октябре-ноябре 1992



Всего - 190 чел.
В том числе: детей до 16 лет - 5 чел.
женщин от 16 до 40 лет - 6 чел.
женщин от 40 и старше - 8 чел.
мужчин от 16 до 45 лет - 108 чел.
мужчин от 45 и старше - 63 чел.
1. Аушев Багаудин Османович, 1973 г.р., уроженец и житель с. Октябрьское. Последний раз видели 31 октября 1992 г.

Collapse )
йоакъаб

«Мусульманская газета», 1914, № 3, 24 января

Оригинал взят у 23021944 в «Мусульманская газета», 1914, № 3, 24 января

(без названия)
Позвольте через посредство уважаемой Вашей газеты засви­детельствовать глубокую сердечную благодарность прихожан Суннитской мечети в городе Владикавказе, известному жерт­вователю миллионеру господину М. Мухтарову из Баку.

Collapse )

йоакъаб

Причины провала проектов «Ичкерия» и «Эмирата Кавказа». Полемика «Будущее Кавказа и мира».

Как много букв. И об чом жи ретч? Ах да, о все том же:

"орошим примером, в подтверждение сказанному, является формирование ингушского народа, который произошел на наших глазах, из осколков некогда единого с чеченским народом этнического массива."

не хотят меняться наши младшие братья. всё о том же талдычат. только в новом обрамлении. в конечном итоге это их и погубит, так же как эчкерию. судьба которой расписана в этом тексте. но на этот раз возможен летальный исход. с вхождением юго-западных и западных районов современной чечни в состав Ингушетии, - обратно туда же, откуда и они и свалились с небес на голову в 19 веке вместе с ассимилированными ингушами; восточных районов - частично в Дагестан; северных - Ставропольский край, вместе с ногайцами. отдельно стоит вопрос с аккинским анклавом в Дагестане.

П.с. Макшарип, что с вашими комментариями?


Оригинал взят у maksharip в Причины провала проектов «Ичкерия» и «Эмирата Кавказа». Полемика «Будущее Кавказа и мира».
http://caucasreview.com/2015/06/prichiny-provala-proektov-ichkeriya-i-emirata-kavkaza-polemika-budushhee-kavkaza-i-mira/
Причины провала проектов «Ичкерия» и «Эмирата Кавказа». Полемика «Будущее Кавказа и мира».
Публикуем присланный из Грозного ответ на опубликованные «Кавказским обозрением» интервью:
Закрыт ли проект Чеченская Республика Ичкерия. Интервью с Ахъядом Идиговым, Полномочным представителем Парламента ЧРИ в зарубежье.
Имарат Кавказ закрыт, как раньше был закрыт проект Чеченской Республики Ичкерия? Эксклюзивное интервью о будущем Имарата Кавказ.
Мир периодически подходит к такой ситуации, когда нужно его менять и меняться самим. И если мы не способны измениться мирным путем, то это все равно происходит, но уже через кровопролитие. И если в процессе изменяющегося мира, кто-то решил создать свой национальный проект, не учитывая этих мировых тенденций, то он обречен на провал, как это было с тем же Советским Союзом. проект «Ичкерия», а за ним и проект «Эмират Кавказ», как раз эти проекты и их учредители не принимали во внимание быстро меняющиеся мировые тенденции.
Прежде чем строить чеченское национальное государство для лидеров «Ичкерии», нужно было разобраться, что есть — чеченская нация, и есть ли она вообще в том понимании, которое они в нее вкладывали.
Если мы вскользь пройдемся по истории чеченского народа, то мы найдем, что чеченский народ является полиэтничной, а не моноэтнической нацией,ичкерийское руководство и часть ее интеллигенции, начали обратный процесс. Они запустили процесс разделения и разложения уже сложившейся чеченской нации, расчленения ее на составные части: на «чистых» и «не чистых», на «пришлых» и «титульных», и так по нарастающей. … Единая чеченская нация была искусственно расколота самими чеченцами на «равнинных» и «горных» чеченцев, на интеллигенцию и ура-патриотов, на пришлых и местных тейпов (родов) и т.д.
Миру в эпоху глобализации нужны глобальные проекты. И в этом ракурсе проект так называемого «Исламского Государства» имеет больше перспектив к осуществлению, чем предыдущие детища Мовлади Удугова и иже с ним.
В дальнейшем в мире, особенно в исламском, будут востребованы именно такие проекты и идеологии, которые будут стирать границы между этносами и народами.
У «ИГ», есть огромные перспективы, если они образумятся, и начнут действовать согласно Корану и Сунне, а не следовать собственным страстям, умозаключениям. И те, кто предполагают, что «ИГ» — это «пустой проект», или «мыльный пузырь», должны вспомнить уроки октября 1917 года, когда именно «из искры возгорелось пламя».
Причины провала проектов «Ичкерия» и «Эмирата Кавказа», или о несостоятельности национальных и узкорегиональных проектов в условиях глобализации!
Ислам Сайдаев – начальник отдела Министерства Чеченской Республики по делам молодежи. Гор. Грозный.
«Уж сколько раз твердили миру…», — с этих слов начинается басня известного имперского баснописца Крылова, вырванные нами из контекста, они как нельзя кстати подходят к той теме, которую я хотел бы поднять в этой статье.
Не буду сейчас описывать рамки того времени, когда современный мир вступил в период глобализации, и новых политических формаций. Однако, это очевидный факт. И не учитывать этот факт, при продвижении неких национальных или государственных идей, является очень опрометчивым шагом, который в конечном итоге ведет к провалу, начатого предприятия.
Как нам известно, начала 20 века было ознаменовано Октябрьской революцией в России — 1917 года. Революции, завоевания и достижения которой, целое столетие влияли на все геополитические и общественные отношения во всем мире. После октября 1917 года, изменилась не только Россия, но и весь остальной мир вступил в новую фазу общественно-политического и экономического устройства. Под давлением новых марксистских взглядов «Старому свету», пришлось внести серьезные изменения в свой образ жизни и общественно-политические формации внутри своих государств, а так же за ее пределами. Под влиянием идеи «свободы, равенства и братства», поднятой молодым Советским государством, и подхваченным бывшими колониями на многих континентах мира, западным странам пришлось освободить из под своего колониального владычества многие народы и страны. Но как же так получилось, что мир вдруг стал резко меняться на глазах, наших отцов и дедов!? Когда, та же Российская Империя, существовавшая несколько сотен лет, вдруг в одночасье перестала существовать, а на ее обломках возникла новая мировая Империя – Советский Союз. Не прошло и 70-десяти лет, и эта новая империя так же перестала существовать, чему мы все были свидетелями. На эти вопросы есть однозначные ответы, которые давно известны человечеству, то – бишь научным кругам, занимающимся вопросами истории, геополитики и другими общественными науками. Однако, не все кто вершат историю, обременяют себя трудом изучения этих наук, а если и обременяют, то как известно, история их ничему не учит. А как говорится в восточной пословице: «Тот, кто не учится на чужих ошибках, сам становится примером для других».
Хотим мы того или нет, но мир не зависимо от наших желаний живет по своим законам, одними из которых являются законы развития человеческой цивилизации. Отдельные люди, народы и нации, никак не смогут сделать так, что бы эти законы не существовали, или перестали действовать, так как этот процесс заложил сам Господь еще при создании Вселенной и человека. Мы, конечно, можем их игнорировать, не принимать во внимание, делая вид, что их не существует, но они все равно будут воздействовать на нас и менять нашу жизнь по своему усмотрению. А если же мы будем сопротивляться этим изменениям, вытекающим из закона развития цивилизаций, то нас неминуемо постигнет та же участь, что постигла Россию и весь мир в октябре 1917 года, когда нежелание менять свой образ жизни и свои политические формации, привели мир к глобальным переменам, к революции и военным столкновениям. В пучине этих конфликтов некоторые страны, придерживающиеся старых политических и общественных формаций, вовсе перестали существовать.
Если мы вспомним один из главных признаков предвещающих подобные глобальные изменения, то это есть такое состояние общества и государства, которое в советской социалистической школе было принято называть «революционная ситуация». Это состояние общества: «Когда верхи не могут управлять по новому, а низы не хотят жить по — старому».
Эта формула говорит нам о том, что мир периодически подходит к такой ситуации, когда нужно его менять и меняться самим. И если мы не способны измениться мирным путем, то это все равно происходит, но уже через кровопролитие. И если в процессе изменяющегося мира, кто-то решил создать свой национальный проект, не учитывая этих мировых тенденций, то он обречен на провал, как это было с тем же Советским Союзом. Подходя ближе к той теме, которую я хотел рассмотреть, а именно, почему не состоялся проект «Ичкерия», а за ним и проект «Эмират Кавказ», нужно отметить, что как раз эти проекты и их учредители не принимали во внимание быстро меняющиеся мировые тенденции. И в первую очередь — тенденцию к мировой глобализации. Во время, которой говорить о создании некоего национального независимого государства, уже изначально является утопией. И тем более, такого национального государства, где верхи совершенно не видят и не знают разницу между понятиями народ, нация и этнос.
Прежде чем строить чеченское национальное государство для лидеров «Ичкерии», нужно было разобраться, что есть — чеченская нация, и есть ли она вообще в том понимании, которое они в нее вкладывали.
Если мы вскользь пройдемся по истории чеченского народа, то мы найдем, что чеченский народ является полиэтничной, а не моноэтнической нацией, которая формировалась на основе общности языка, культуры, религии и общей истории. То есть, формировалась в период неких исторических событий, таких как национально-освободительные войны, и той же национальной трагедии (выселение 1944 г.), которые сплотили разные этнические группы в один единый сплав – чеченскую нацию, притом, что они зачастую не имели общих этнических корней.
Доподлинно известно, что у чеченцев существовал очень благородный и прагматичный обычай, принимать в свой «тейп» (род) представителей другого рода или племени, других наций и народностей. Так, моноэтничную среду чеченского этноса попадали представители дагестанских, черкескеских, грузинских и кабардинских племен. И даже, если судить по по преданииям и по достоверным историческим свидетельствам, совсем далеких в этнокультурном плане славянских и еврейских вкраплений. Иногда это были союзы, сложившиеся на основе общего сопротивления внешним агрессорам. Такой союз сложившийся между чеченцами и дагестанцами (в частности андийцами) на основе сопротивления полчищам Чингисхана и Тамерлана. Или союз — экономический, который сложился у чеченцев с дагестанскими князьями Турловыми, когда чеченцы были вынуждены найти воинственных союзников для отвоевания у Крымского ханства «кумыкской равнины», так как это было жизненно необходимо чеченцам для выживания. Или союзы с северокавказскими народами, которые сложились в эпоху Большой Кавказской войны, в период противоборства с Российской Империей. И каждый раз чеченский этнос вбирал в себя этот новый этнический элемент, формируя из него единую чеченскую нацию. Я уже не говорю, о большом слое кумыкского, аварского и семитского (в частности арабского элемента), который влился в чеченскую нацию в период принятия чеченцами ислама, еще на заре исламского призыва. Вся эта гамма этнических красок, под волшебной кистью Творца, легла на холст чеченской земли, и создала тот образ и ту национальную картину, которая нам и всему современному миру известна, как чеченская нация и чеченский народ. Именно, с пониманием этой особенности и сути творения Господа, который сказал: «Я создал вас народами и племенами», и нужно было начать строительство единого Чеченского национального государства – «Ичкерия». Ибо — это есть закон божий, закон по которому происходит развитие человеческой цивилизации, и всей Вселенной, как из осколков разных планет формируются новые галактики, так из племен и народов возникают новые нации и государства. Порой они возникают на развалинах прежних, а порой дополняют и спасают от исчезновения стареющий этнос — это уже, как Богу будет угодно. Так происходило, происходит и будет происходить впредь со всеми народами и племенами. Так на развалинах Империи Чингисхана возникла Российская Империя, а на развалинах Российской Империи – Советская. Из цивилизации ацтеков возникла цивилизация Майя, а на развалинах Римской и Персидских империй, возникла новая — исламская цивилизация. И каждый раз они объединяли в себе в одно единое целое разные этнические группы и даже расы, формируя из них отдельные народы, нации и государства. Хорошим примером, в подтверждение сказанному, является формирование ингушского народа, который произошел на наших глазах, из осколков некогда единого с чеченским народом этнического массива. К этому некогда единому этническому массиву так же относятся грузинские племена: хевсур, сванов, пшавов, бацбийцев; дагестанские: андийцы, аварские князья — «нуцалы» и многие другие, которые откололись от этого единого этнического массива значительно раньше, и сыгравшие важную роль в формировании новых наций.
Однако, вместо того, что бы учитывать эти божьи законы и процессы формирования наций. Вместо того чтобы усиливать интеграцию и втягивание в единую этнополитическую и национальную орбиту, близлежащие народы и этнические группы (тем самым усиливая и ускоряя процесс формирования нации), ичкерийское руководство и часть ее интеллигенции, начали обратный процесс. Они запустили процесс разделения и разложения уже сложившейся чеченской нации, расчленения ее на составные части: на «чистых» и «не чистых», на «пришлых» и «титульных», и так по нарастающей. Этот процесс в Ичкерии дошел до полного маразма, до того, что газеты стали писать языком идеологов не состоявшегося «Третьего рейха», типа — «истинный чеченец». Таким образом, единая чеченская нация была искусственно расколота самими чеченцами, вероятно из добрых побуждений, на «равнинных» и «горных» чеченцев, на интеллигенцию и ура-патриотов, на пришлых и местных тейпов (родов) и т.д.
Конечно же, такой подход не как не мог быть приветствуем представителями тех этносов, которые столетия, а то и тысячелетия назад влились в чеченскую нацию из других народов, так как при такой идеологии они становились чеченцами второго сорта. И совершенно естественно, что этот проект, который известен как проект «Ичкерия», потерпел неудачу, как и многие национальные проекты такого рода, в которой господствующей идеологией становилась идеология национального превосходства одной нации или этноса над другой. Ибо подобные идеологии являются богопротивными идеологиями, о которых Пророк Мухаммед (да благословит его Аллах и приветствует) говорил, что от них тянет смрадом разложения. Ибо, согласно словам Пророка Мухаммеда, нет разницы между нациями и народами, перед Господом, никто из них не выше и не лучше другого перед Аллахом, кроме, как по степени своей богобоязненности.
Если подходить к этим провалам, с точки зрения материализма, то они так же не могли быть успешными, так как в мире идут процессы глобализации интеграции, как экономической, так и общественно-политической и они будут только усиливаться. А значит, в эту современную эпоху создание национальных государств и проектов, которые могли бы быть успешно реализуемы в средневековье, и то с большой натяжкой, сегодня являются утопическими проектами.
На эти же «утопические грабли» наступил и другой проект — «Эмират Кавказа», так как и он несет, узко-региональный характер и уже не способен поднять и объединить какое — либо большое количество населения на его осуществление. Хотя и в том и другом случае для осуществления этих проектов был задействован религиозный фактор: попытки объединить воедино изначально противоположные понятия: «асабийю» — «национализм», и «динул ислам» — «мусульманскую религию». И не удивительно, что проект «Эмират Кавказ», допустил ошибку, идентичную проекту — «Ичкерия», и постиг неудачу, так как их идейными вдохновителями были одни и те же лица, которые не хотят принимать во внимание процессы мирового развития. Это все равно, что пытаться достичь берегов Америки на парусном судне из Испании, когда ветер дует в другую сторону. Возможно, конечно, что эти идеологи умнее нас, и рассматривают эти проекты как промежуточные, в достижении главной задачи восстановления всемирного халифата. Тогда понятно, почему за проектом «Ичкерия», «Эмират Кавказ» и «Исламского Государства», стоят все те же лица, такие как Мовлади Удугова.
Как бы там ни было уроки провала при осуществлении первого за историю чеченской нации, проекта — создания независимого национального государства — «Ичкерия», свидетельствуют о том, что подобные проекты без учета быстроменяющегося мира изначально обречены на провал, и не будут иметь какого — либо политического успеха. Миру в эпоху глобализации нужны глобальные проекты. И в этом ракурсе проект так называемого «Исламского Государства» имеет больше перспектив к осуществлению, чем предыдущие детища Мовлади Удугова и иже с ним.
Так или иначе, можно, с уверенностью говорить, что в дальнейшем в мире, особенно в исламском, будут востребованы именно такие проекты и идеологии, которые будут стирать границы между этносами и народами. А так же те проекты, которые призывают к глобальному объединению, такие как созданием «Единого исламского государства». Так, что у «ИГ», есть огромные перспективы, если они образумятся, и начнут действовать согласно Корану и Сунне, а не следовать собственным страстям, умозаключениям. И те, кто предполагают, что «ИГ» — это «пустой проект», или «мыльный пузырь», должны вспомнить уроки октября 1917 года, когда именно «из искры возгорелось пламя»! А значит, как говаривал Владимир Ильич Ленин: «Промедление смерти подобно!»
7.06.2015
Сосо

Лебе беза

Мотт - халкъа са. Из кхалхе, кхелхалг халахь халкъа а.

Оаша яха, мотт байнаб вай. Лергбац из - ара лелаш дане, цlагlа дагlаш дане, новкъосташца, доттагlашца, бовзача нахаца цунца мара шо йист ца хуле. Вай хоза мотт, цун хоза лер, цун шира хьабоагlа овла. Из лебе беза тикашка лелаш дане, болх беш дане, наькъа тlа гlолла водаш дане, юкъера эрсий дешаш дlа а доахаш. Хьайна гуш дола хlама, гlалгlай меттал мишта оалар-те яха оамал хьа а лоацаш, чlоагlо е еза саго, хана шера эшаргбацар из-м яхаш ца а лелаш. Тlаккха дийнбала а мега вай меттай мотт, вай даьхен совгlат.

Вай зlамигача мехке из лелацабеча, кхы мича лелабергба вай из. Хlара паччахьалкхо ши-ший мотт лелабу, иштта цара бахархой а хула паччахьалкхен мотт бувцаш лелаш. Цудухьа боал из гаьна, дошлорга боарам тlехьа шерагlа хулаш, дукхагlа дешаш чулоацаш. Из вай мотт ба-кх из, вlалла шаьрабанна ца боалаш, цхьаккхача оагlарах нийса ца луш. Вай къаман нах цунна согата боацандаь. Согата баларе, бувца гlертаргбар гlалгlай мотт эрсий мотт бувцаш санна. Из бувца эсала хетaргдацар. Кlира денош а хургдар довзаш, беттай цlераш а хургбар ховш, таьрахьаш вайна дицденна сона дага а доагlац.

Бакъ да, йоазонхой кlезига ба вай. Иззамо да бакъ цара дешархоша кхы кезигагlа болг. lояздаьр деша нах ца хилча, язде дог-м дагlац. Совна къахьега lама сона дегlа дайна а дац. Гlалгlай меттал дешархоша хьагуллабелча, йоазонхоша корабоагlа а мегар, уж хьагулла ца лур мара. Бехка баца йоазонхоша къайлабаьнна багlар. Вай воай мотт лебе тагац, вайна воай меттал деша магац, язде а хац. Из чlоагlа во а да, харцахьа а да аьнна хет сона. Из иштта хургдоацаш, кlезига-дукха оарца бовла мегар вай гlалгlай нах. Шоай метта сий деш, из бувцара духьа шоайл яхь лоацаш!

Сапралнаькъан Микаьил
цIевар

Амелина Яна Александровна

c0da9ced0af25af2a2eeca18c86bda27

Яна Амелина родилась 31 января 1976 года в Москве. Утверждает что русская, православная, политолог, журналист и специалист. По проблемам Кавказа.
____________________________________________

события в Пригородном районе Ингушетии 1992 года трактует как ингушско-осетинский конфликт, спровоцированный ингушской стороной, в результате которого значительная часть ингушей покинула территорию РСО-А, активно мониторит грузино-ингушские отношения, была замечена на "исламской конференции" баталхаджинцев
Замок Вовнушки

Исход ингушей из Пригородного района?

Народ у нас небольшой, все как на ладони. Я заметил одну тенденцию - ингуши стали выписываться из Пригородного района Республики Ингушетия, где осуществляется незаконная (по конституции ссср и рсфср) юрисдикция Осетинской республикой.Collapse )
йоакъаб

Ингушская крепость Бамут

БИТВА ЗА БАМУТ- Более года Федеральный силы не могли взять это маленькое село.
Основные силы сторон...
Орстхо, Ингуши, Мялхи.
Полевой командир-Хизир Хачукаев
Полевой командир-Хамзат Батаев
Полевой командир-Руслан Хайхороев
около 100—150 бойцов. 20 танков и несколько дотов.

Федеральные силы
Командующий -Владимир Шаманов
Вооружённые силы:
до 8000 солдат,
45 танков,
115 БМП,
17 БТР,
12 БРДМ,
75 орудий и минометов,
9 зенитных установок (166-я и 136-я омсбр, мсб 324-го мсп, 94-я оброн ВВ).[1]
Потери Федеральные силы более 200 бойцов.
Защитники Бамута более 50 бойцов.
Битва за Бамут — эпизод Первой чеченской войны, в ходе которого 10 марта 1995 развернулись затяжные и ожесточённые бои за село Бамут. 100 бойцов под командованием Хизира Хачукаева. Впоследствии комендантом Бамутского района стал Хамзат Батаев.[2] "Подходы к селу, основные его улицы были плотно заминированы противотанковыми и противопехотными минами. Часть огневых точек укрыта железобетонными колпаками и перекрытиями в шесть накатов бревен диаметром в 0,6 метра. Вся местность перед опорными пунктами была пристреляна с использованием ориентиров, закрепленных на деревьях и других объектах"[3]. В ночь на 14 апреля спецподразделения федеральных войск заняли господствующие высоты. Утром 15 апреля начался штурм Бамута, но с ходу его взять не удалось, 17 апреля федеральные войска были отведены на исходные позиции. 18 апреля федеральные войска предприняли вторую попытку штурма Бамута, но войдя в посёлок, не смогли там закрепиться и снова были вынуждены отойти на исходные позиции. В тот же день, в окрестностях Бамута, при штурме высоты 444,4 — «Лысая гора», попала в засаду группа отряда спецназа ВВ «Росич», в этом бою отряд «Росич» потерял 10 человек убитыми и 17 раненными. 19 мая 1996 года части генерал-майора Владимира Шаманова начали третий штурм Бамута. 24 мая федеральные войска взяли Бамут и господствующую над местностью высоту 444,4 — «Лысая гора». Оборонявший Бамут отряд Руслана Хайхороева вышел из окружения, воспользовавшись сумерками и сгустившимся туманом. Успех затяжной обороны Орстхо и Ингушей объясняется не только использованием подземных коммуникаций бывшей ракетной части стратегического назначения, главный успех такой затяжно обороны это храбрость, вера и сила духа.
Kv_uvGI2OgA

9VQcHfRwcUA

авторазбор в Екатеринбурге
Замок Вовнушки

Чужое рано или поздно придется вернуть

Оригинал взят у sunja_edu в Ахмад Буро: "Кавказский Крым"/Статья с сайта "Кавполит"

http://kavpolit.com/blogs/ahmadburo/1706/
Сегодня в свете крымских событий российская политическая элита заговорила о политической ошибке Москвы полувековой давности, под которой понимают передачу Хрущевым Украине Крыма, о необходимости восставить историческую справедливость.

Однако для исправления ошибок территориального самодурства Москвы, кроившей «на живую» национальные республики, России сегодня так далеко ходить не нужно. Кроме того, если в случае с Крымом правовая сторона вопроса не в нашу пользу, то в случае с насильно отторгнутыми Москвой у Ингушетии в пользу Осетии территориями, собственные законы Россию обязывают ее восстановить историческую справедливость.

В1944 г., 9 марта – принято Постановление СНК СССР № 255-74 «О заселении районов бывшей Чечено-Ингушской АССР».Из горной части Северной и Южной Осетии на территории ингушских населенных пунктов добровольно и в качестве поощрения на первом этапе переселено около 30 тысяч осетин.

Ликвидация Чечено-Ингушетии в 1944 году и раздел ее территории между соседними регионами признаны Россией антиконституционными, а соответствующие нормативно-правовые акты утратившими силу. Республика была восстановлена, но не все территории были возвращены благодаря позиции Москвы. В 1991 году принят Закон о реабилитации репрессированных народов, предполагающий полную территориальную реабилитацию ингушского народа.

При чем речь идет не просто о каких-то территориях, а о научно признанной «колыбели» ингушского народа. Однако, признав незаконность передачи Осетии этих территорий и необходимости их вернуть, Москва продолжает саботировать территориальную реабилитацию ингушского народа как и исполнение своих законов.

В 1992 году Конституционный Суд РФ даже признал бездействие Правительства России по территориальной реабилитации ингушского народа незаконным. Однако с тех пор высокий суд не знал такой степени независимости и следовательно такой «дерзости» себе не позволял.

Таким образом, как ни парадоксально, Республика Ингушетия остается сегодня единственным субъектом Российской Федерации, не имеющим границ. Если начать эту процедуру по их определению, то это юридически невозможно сделать без возврата отторгнутых территорий, чего Москва не хочет. А формальные отговорки федерального центра не выдерживают на мой взгляд никакой критики. Да и кому важна их правдоподобность?!

Теперь расскажите мне, что образованная кавказская молодежь разочаровывается в светском государстве и все меньше верит в благополучное будущее своих народов в России благодаря западным спецслужбам, иностранным деньгам, гороскопу и результатам муниципальных выборов в муниципальном образовании «Балезинское» Балезинского района Удмуртии.