Правила хождения по блогу
цIевар
tumdo
Правило №1. За мат - пожизненный бан.
Правило №2. Ононим - нет такого понятия.
Правило №3. Чукча вообще не писатель, а, по большей части, читатель. Поэтому не судите строго.
Правило №4. Если вас оскорбили в моем журнале, лучше напишите мне в личку. Я могу сразу не заметить.
Правило №5. Этот журнал является территорией, свободной от ягнобской вакханалии.

Простите, а чеч здесь при чем ?
цец
tumdo

все возвращается
йоакъаб
tumdo

Причины провала проектов «Ичкерия» и «Эмирата Кавказа». Полемика «Будущее Кавказа и мира».
йоакъаб
tumdo
Как много букв. И об чом жи ретч? Ах да, о все том же:

"орошим примером, в подтверждение сказанному, является формирование ингушского народа, который произошел на наших глазах, из осколков некогда единого с чеченским народом этнического массива."

не хотят меняться наши младшие братья. всё о том же талдычат. только в новом обрамлении. в конечном итоге это их и погубит, так же как эчкерию. судьба которой расписана в этом тексте. но на этот раз возможен летальный исход. с вхождением юго-западных и западных районов современной чечни в состав Ингушетии, - обратно туда же, откуда и они и свалились с небес на голову в 19 веке вместе с ассимилированными ингушами; восточных районов - частично в Дагестан; северных - Ставропольский край, вместе с ногайцами. отдельно стоит вопрос с аккинским анклавом в Дагестане.

П.с. Макшарип, что с вашими комментариями?


Оригинал взят у maksharip в Причины провала проектов «Ичкерия» и «Эмирата Кавказа». Полемика «Будущее Кавказа и мира».
http://caucasreview.com/2015/06/prichiny-provala-proektov-ichkeriya-i-emirata-kavkaza-polemika-budushhee-kavkaza-i-mira/
Причины провала проектов «Ичкерия» и «Эмирата Кавказа». Полемика «Будущее Кавказа и мира».
Публикуем присланный из Грозного ответ на опубликованные «Кавказским обозрением» интервью:
Закрыт ли проект Чеченская Республика Ичкерия. Интервью с Ахъядом Идиговым, Полномочным представителем Парламента ЧРИ в зарубежье.
Имарат Кавказ закрыт, как раньше был закрыт проект Чеченской Республики Ичкерия? Эксклюзивное интервью о будущем Имарата Кавказ.
Мир периодически подходит к такой ситуации, когда нужно его менять и меняться самим. И если мы не способны измениться мирным путем, то это все равно происходит, но уже через кровопролитие. И если в процессе изменяющегося мира, кто-то решил создать свой национальный проект, не учитывая этих мировых тенденций, то он обречен на провал, как это было с тем же Советским Союзом. проект «Ичкерия», а за ним и проект «Эмират Кавказ», как раз эти проекты и их учредители не принимали во внимание быстро меняющиеся мировые тенденции.
Прежде чем строить чеченское национальное государство для лидеров «Ичкерии», нужно было разобраться, что есть — чеченская нация, и есть ли она вообще в том понимании, которое они в нее вкладывали.
Если мы вскользь пройдемся по истории чеченского народа, то мы найдем, что чеченский народ является полиэтничной, а не моноэтнической нацией,ичкерийское руководство и часть ее интеллигенции, начали обратный процесс. Они запустили процесс разделения и разложения уже сложившейся чеченской нации, расчленения ее на составные части: на «чистых» и «не чистых», на «пришлых» и «титульных», и так по нарастающей. … Единая чеченская нация была искусственно расколота самими чеченцами на «равнинных» и «горных» чеченцев, на интеллигенцию и ура-патриотов, на пришлых и местных тейпов (родов) и т.д.
Миру в эпоху глобализации нужны глобальные проекты. И в этом ракурсе проект так называемого «Исламского Государства» имеет больше перспектив к осуществлению, чем предыдущие детища Мовлади Удугова и иже с ним.
В дальнейшем в мире, особенно в исламском, будут востребованы именно такие проекты и идеологии, которые будут стирать границы между этносами и народами.
У «ИГ», есть огромные перспективы, если они образумятся, и начнут действовать согласно Корану и Сунне, а не следовать собственным страстям, умозаключениям. И те, кто предполагают, что «ИГ» — это «пустой проект», или «мыльный пузырь», должны вспомнить уроки октября 1917 года, когда именно «из искры возгорелось пламя».
Причины провала проектов «Ичкерия» и «Эмирата Кавказа», или о несостоятельности национальных и узкорегиональных проектов в условиях глобализации!
Ислам Сайдаев – начальник отдела Министерства Чеченской Республики по делам молодежи. Гор. Грозный.
«Уж сколько раз твердили миру…», — с этих слов начинается басня известного имперского баснописца Крылова, вырванные нами из контекста, они как нельзя кстати подходят к той теме, которую я хотел бы поднять в этой статье.
Не буду сейчас описывать рамки того времени, когда современный мир вступил в период глобализации, и новых политических формаций. Однако, это очевидный факт. И не учитывать этот факт, при продвижении неких национальных или государственных идей, является очень опрометчивым шагом, который в конечном итоге ведет к провалу, начатого предприятия.
Как нам известно, начала 20 века было ознаменовано Октябрьской революцией в России — 1917 года. Революции, завоевания и достижения которой, целое столетие влияли на все геополитические и общественные отношения во всем мире. После октября 1917 года, изменилась не только Россия, но и весь остальной мир вступил в новую фазу общественно-политического и экономического устройства. Под давлением новых марксистских взглядов «Старому свету», пришлось внести серьезные изменения в свой образ жизни и общественно-политические формации внутри своих государств, а так же за ее пределами. Под влиянием идеи «свободы, равенства и братства», поднятой молодым Советским государством, и подхваченным бывшими колониями на многих континентах мира, западным странам пришлось освободить из под своего колониального владычества многие народы и страны. Но как же так получилось, что мир вдруг стал резко меняться на глазах, наших отцов и дедов!? Когда, та же Российская Империя, существовавшая несколько сотен лет, вдруг в одночасье перестала существовать, а на ее обломках возникла новая мировая Империя – Советский Союз. Не прошло и 70-десяти лет, и эта новая империя так же перестала существовать, чему мы все были свидетелями. На эти вопросы есть однозначные ответы, которые давно известны человечеству, то – бишь научным кругам, занимающимся вопросами истории, геополитики и другими общественными науками. Однако, не все кто вершат историю, обременяют себя трудом изучения этих наук, а если и обременяют, то как известно, история их ничему не учит. А как говорится в восточной пословице: «Тот, кто не учится на чужих ошибках, сам становится примером для других».
Хотим мы того или нет, но мир не зависимо от наших желаний живет по своим законам, одними из которых являются законы развития человеческой цивилизации. Отдельные люди, народы и нации, никак не смогут сделать так, что бы эти законы не существовали, или перестали действовать, так как этот процесс заложил сам Господь еще при создании Вселенной и человека. Мы, конечно, можем их игнорировать, не принимать во внимание, делая вид, что их не существует, но они все равно будут воздействовать на нас и менять нашу жизнь по своему усмотрению. А если же мы будем сопротивляться этим изменениям, вытекающим из закона развития цивилизаций, то нас неминуемо постигнет та же участь, что постигла Россию и весь мир в октябре 1917 года, когда нежелание менять свой образ жизни и свои политические формации, привели мир к глобальным переменам, к революции и военным столкновениям. В пучине этих конфликтов некоторые страны, придерживающиеся старых политических и общественных формаций, вовсе перестали существовать.
Если мы вспомним один из главных признаков предвещающих подобные глобальные изменения, то это есть такое состояние общества и государства, которое в советской социалистической школе было принято называть «революционная ситуация». Это состояние общества: «Когда верхи не могут управлять по новому, а низы не хотят жить по — старому».
Эта формула говорит нам о том, что мир периодически подходит к такой ситуации, когда нужно его менять и меняться самим. И если мы не способны измениться мирным путем, то это все равно происходит, но уже через кровопролитие. И если в процессе изменяющегося мира, кто-то решил создать свой национальный проект, не учитывая этих мировых тенденций, то он обречен на провал, как это было с тем же Советским Союзом. Подходя ближе к той теме, которую я хотел рассмотреть, а именно, почему не состоялся проект «Ичкерия», а за ним и проект «Эмират Кавказ», нужно отметить, что как раз эти проекты и их учредители не принимали во внимание быстро меняющиеся мировые тенденции. И в первую очередь — тенденцию к мировой глобализации. Во время, которой говорить о создании некоего национального независимого государства, уже изначально является утопией. И тем более, такого национального государства, где верхи совершенно не видят и не знают разницу между понятиями народ, нация и этнос.
Прежде чем строить чеченское национальное государство для лидеров «Ичкерии», нужно было разобраться, что есть — чеченская нация, и есть ли она вообще в том понимании, которое они в нее вкладывали.
Если мы вскользь пройдемся по истории чеченского народа, то мы найдем, что чеченский народ является полиэтничной, а не моноэтнической нацией, которая формировалась на основе общности языка, культуры, религии и общей истории. То есть, формировалась в период неких исторических событий, таких как национально-освободительные войны, и той же национальной трагедии (выселение 1944 г.), которые сплотили разные этнические группы в один единый сплав – чеченскую нацию, притом, что они зачастую не имели общих этнических корней.
Доподлинно известно, что у чеченцев существовал очень благородный и прагматичный обычай, принимать в свой «тейп» (род) представителей другого рода или племени, других наций и народностей. Так, моноэтничную среду чеченского этноса попадали представители дагестанских, черкескеских, грузинских и кабардинских племен. И даже, если судить по по преданииям и по достоверным историческим свидетельствам, совсем далеких в этнокультурном плане славянских и еврейских вкраплений. Иногда это были союзы, сложившиеся на основе общего сопротивления внешним агрессорам. Такой союз сложившийся между чеченцами и дагестанцами (в частности андийцами) на основе сопротивления полчищам Чингисхана и Тамерлана. Или союз — экономический, который сложился у чеченцев с дагестанскими князьями Турловыми, когда чеченцы были вынуждены найти воинственных союзников для отвоевания у Крымского ханства «кумыкской равнины», так как это было жизненно необходимо чеченцам для выживания. Или союзы с северокавказскими народами, которые сложились в эпоху Большой Кавказской войны, в период противоборства с Российской Империей. И каждый раз чеченский этнос вбирал в себя этот новый этнический элемент, формируя из него единую чеченскую нацию. Я уже не говорю, о большом слое кумыкского, аварского и семитского (в частности арабского элемента), который влился в чеченскую нацию в период принятия чеченцами ислама, еще на заре исламского призыва. Вся эта гамма этнических красок, под волшебной кистью Творца, легла на холст чеченской земли, и создала тот образ и ту национальную картину, которая нам и всему современному миру известна, как чеченская нация и чеченский народ. Именно, с пониманием этой особенности и сути творения Господа, который сказал: «Я создал вас народами и племенами», и нужно было начать строительство единого Чеченского национального государства – «Ичкерия». Ибо — это есть закон божий, закон по которому происходит развитие человеческой цивилизации, и всей Вселенной, как из осколков разных планет формируются новые галактики, так из племен и народов возникают новые нации и государства. Порой они возникают на развалинах прежних, а порой дополняют и спасают от исчезновения стареющий этнос — это уже, как Богу будет угодно. Так происходило, происходит и будет происходить впредь со всеми народами и племенами. Так на развалинах Империи Чингисхана возникла Российская Империя, а на развалинах Российской Империи – Советская. Из цивилизации ацтеков возникла цивилизация Майя, а на развалинах Римской и Персидских империй, возникла новая — исламская цивилизация. И каждый раз они объединяли в себе в одно единое целое разные этнические группы и даже расы, формируя из них отдельные народы, нации и государства. Хорошим примером, в подтверждение сказанному, является формирование ингушского народа, который произошел на наших глазах, из осколков некогда единого с чеченским народом этнического массива. К этому некогда единому этническому массиву так же относятся грузинские племена: хевсур, сванов, пшавов, бацбийцев; дагестанские: андийцы, аварские князья — «нуцалы» и многие другие, которые откололись от этого единого этнического массива значительно раньше, и сыгравшие важную роль в формировании новых наций.
Однако, вместо того, что бы учитывать эти божьи законы и процессы формирования наций. Вместо того чтобы усиливать интеграцию и втягивание в единую этнополитическую и национальную орбиту, близлежащие народы и этнические группы (тем самым усиливая и ускоряя процесс формирования нации), ичкерийское руководство и часть ее интеллигенции, начали обратный процесс. Они запустили процесс разделения и разложения уже сложившейся чеченской нации, расчленения ее на составные части: на «чистых» и «не чистых», на «пришлых» и «титульных», и так по нарастающей. Этот процесс в Ичкерии дошел до полного маразма, до того, что газеты стали писать языком идеологов не состоявшегося «Третьего рейха», типа — «истинный чеченец». Таким образом, единая чеченская нация была искусственно расколота самими чеченцами, вероятно из добрых побуждений, на «равнинных» и «горных» чеченцев, на интеллигенцию и ура-патриотов, на пришлых и местных тейпов (родов) и т.д.
Конечно же, такой подход не как не мог быть приветствуем представителями тех этносов, которые столетия, а то и тысячелетия назад влились в чеченскую нацию из других народов, так как при такой идеологии они становились чеченцами второго сорта. И совершенно естественно, что этот проект, который известен как проект «Ичкерия», потерпел неудачу, как и многие национальные проекты такого рода, в которой господствующей идеологией становилась идеология национального превосходства одной нации или этноса над другой. Ибо подобные идеологии являются богопротивными идеологиями, о которых Пророк Мухаммед (да благословит его Аллах и приветствует) говорил, что от них тянет смрадом разложения. Ибо, согласно словам Пророка Мухаммеда, нет разницы между нациями и народами, перед Господом, никто из них не выше и не лучше другого перед Аллахом, кроме, как по степени своей богобоязненности.
Если подходить к этим провалам, с точки зрения материализма, то они так же не могли быть успешными, так как в мире идут процессы глобализации интеграции, как экономической, так и общественно-политической и они будут только усиливаться. А значит, в эту современную эпоху создание национальных государств и проектов, которые могли бы быть успешно реализуемы в средневековье, и то с большой натяжкой, сегодня являются утопическими проектами.
На эти же «утопические грабли» наступил и другой проект — «Эмират Кавказа», так как и он несет, узко-региональный характер и уже не способен поднять и объединить какое — либо большое количество населения на его осуществление. Хотя и в том и другом случае для осуществления этих проектов был задействован религиозный фактор: попытки объединить воедино изначально противоположные понятия: «асабийю» — «национализм», и «динул ислам» — «мусульманскую религию». И не удивительно, что проект «Эмират Кавказ», допустил ошибку, идентичную проекту — «Ичкерия», и постиг неудачу, так как их идейными вдохновителями были одни и те же лица, которые не хотят принимать во внимание процессы мирового развития. Это все равно, что пытаться достичь берегов Америки на парусном судне из Испании, когда ветер дует в другую сторону. Возможно, конечно, что эти идеологи умнее нас, и рассматривают эти проекты как промежуточные, в достижении главной задачи восстановления всемирного халифата. Тогда понятно, почему за проектом «Ичкерия», «Эмират Кавказ» и «Исламского Государства», стоят все те же лица, такие как Мовлади Удугова.
Как бы там ни было уроки провала при осуществлении первого за историю чеченской нации, проекта — создания независимого национального государства — «Ичкерия», свидетельствуют о том, что подобные проекты без учета быстроменяющегося мира изначально обречены на провал, и не будут иметь какого — либо политического успеха. Миру в эпоху глобализации нужны глобальные проекты. И в этом ракурсе проект так называемого «Исламского Государства» имеет больше перспектив к осуществлению, чем предыдущие детища Мовлади Удугова и иже с ним.
Так или иначе, можно, с уверенностью говорить, что в дальнейшем в мире, особенно в исламском, будут востребованы именно такие проекты и идеологии, которые будут стирать границы между этносами и народами. А так же те проекты, которые призывают к глобальному объединению, такие как созданием «Единого исламского государства». Так, что у «ИГ», есть огромные перспективы, если они образумятся, и начнут действовать согласно Корану и Сунне, а не следовать собственным страстям, умозаключениям. И те, кто предполагают, что «ИГ» — это «пустой проект», или «мыльный пузырь», должны вспомнить уроки октября 1917 года, когда именно «из искры возгорелось пламя»! А значит, как говаривал Владимир Ильич Ленин: «Промедление смерти подобно!»
7.06.2015

(no subject)
Сосо
tumdo
это был спор за право первым войти в Ахки-Юрт

Лебе беза
Сосо
tumdo
Мотт - халкъа са. Из кхалхе, кхелхалг халахь халкъа а.

Оаша яха, мотт байнаб вай. Лергбац из - ара лелаш дане, цlагlа дагlаш дане, новкъосташца, доттагlашца, бовзача нахаца цунца мара шо йист ца хуле. Вай хоза мотт, цун хоза лер, цун шира хьабоагlа овла. Из лебе беза тикашка лелаш дане, болх беш дане, наькъа тlа гlолла водаш дане, юкъера эрсий дешаш дlа а доахаш. Хьайна гуш дола хlама, гlалгlай меттал мишта оалар-те яха оамал хьа а лоацаш, чlоагlо е еза саго, хана шера эшаргбацар из-м яхаш ца а лелаш. Тlаккха дийнбала а мега вай меттай мотт, вай даьхен совгlат.

Вай зlамигача мехке из лелацабеча, кхы мича лелабергба вай из. Хlара паччахьалкхо ши-ший мотт лелабу, иштта цара бахархой а хула паччахьалкхен мотт бувцаш лелаш. Цудухьа боал из гаьна, дошлорга боарам тlехьа шерагlа хулаш, дукхагlа дешаш чулоацаш. Из вай мотт ба-кх из, вlалла шаьрабанна ца боалаш, цхьаккхача оагlарах нийса ца луш. Вай къаман нах цунна согата боацандаь. Согата баларе, бувца гlертаргбар гlалгlай мотт эрсий мотт бувцаш санна. Из бувца эсала хетaргдацар. Кlира денош а хургдар довзаш, беттай цlераш а хургбар ховш, таьрахьаш вайна дицденна сона дага а доагlац.

Бакъ да, йоазонхой кlезига ба вай. Иззамо да бакъ цара дешархоша кхы кезигагlа болг. lояздаьр деша нах ца хилча, язде дог-м дагlац. Совна къахьега lама сона дегlа дайна а дац. Гlалгlай меттал дешархоша хьагуллабелча, йоазонхоша корабоагlа а мегар, уж хьагулла ца лур мара. Бехка баца йоазонхоша къайлабаьнна багlар. Вай воай мотт лебе тагац, вайна воай меттал деша магац, язде а хац. Из чlоагlа во а да, харцахьа а да аьнна хет сона. Из иштта хургдоацаш, кlезига-дукха оарца бовла мегар вай гlалгlай нах. Шоай метта сий деш, из бувцара духьа шоайл яхь лоацаш!

Сапралнаькъан Микаьил

Чё?
боккъонца
tumdo
В Назрани открыт пункт приема гуманитарной помощи для жителей Хакасии, пострадавших от пожара

В здании администрации Центрального округа г. Назрань открыт пункт приема гуманитарной помощи для жителей Хакасии, пострадавших от пожара. Пункт приема принимает любую помощь, но прежде всего сейчас люди нуждаются в одежде, обуви, постельных принадлежностях, предметах первой необходимости. Пункт будет работать с 15 по 25 апреля.

Пресс-служба Администрации г. Назрань


Ремесленник из селения Экажево
Бейракх
tumdo
Оригинал взят у sunja_edu в Ремесленник из селения Экажево
Оригинал взят у tanzi_dzaurova в "Хамчий Патарз ха" ингушских ремесленников.
Хочу рассказать в этой статье об одном из немногих на сегодняшний день ремесленников Ингушетии.

С. Экажево.
Здесь живет очень интересный и приятный пожилой человек, который занимается пошивом национальной кожаной обуви. Костоев Ибрагим Исмаилович родился в с. Экажево в 1934 году. Этим ремеслом занялся лет 40 назад. Он очень любит свое дело. Говорит о нем с удовольствием. А порядок среди его рабочего инвентаря очень удивил меня. Каждое лекало имело свое место на стене, каждая часть чувяков свое место на полках. Особенно мне приглянулись старинные швейные машинки «Зингер», со своими замысловато-плетеными кованными ножками. Красивые машинки. С любовью и живостью рассказывал нам Ибрагим о своем ремесле. На вопрос, у кого он учился этому ремеслу, ответил, что просто несколько раз видел, как это делают и самому захотелось заняться этим делом. Надо отметить, что у него очень хорошо они получаются. Мало того, он прошелся по старикам в свое время, чтобы собрать орнамент таких сапожек и ноговиц и сам очень красиво теперь орнаментирует ичигиш и пезгаш (сапоги и ноговицы). Очень часто с помощью вставок из разноцветной кожи и меха или стеганья краев обуви.Они у него из разной кожи и разных фасонов: с твердой и мягкой подошвой,до колен, до середины икры и до щиколоток (последние он называет "носкеш"). Самые нарядные и красивы сапоги у него стоят около 5 тыс. руб.


Ибрагим Костоев очень переживает, что никто из его сыновей не хочет продолжить его дело. «Ведь это очень интересная и доходная работа!» - говорит Ибрагим. Что доходная очень радует, значит, этот элемент национальной одежды все еще востребован в ингушском обществе.

Ибрагим любит рассказывать о былых временах. О чести и доблести мужчин в прошлом, о скромности и остроумии девушек. О влюбленных, которых постигла разлука в годы депортации. Рассказывал нам о некрасивой, но очень умной девушке, смекалка и мудрость которой всех удивляли и к которой сватались 18 лучших молодцов из с. Экажево. С большим восхищением и теплом он называет все эти имена, в голосе его сквозит легкое сожаление по прошлому. «Сейчас так любить не умеют»,- говорит он нам с грустной улыбкой.

Вспомнил Ибрагим и страшные годы Депортации… Несколько раз, рассказывая о боли чужих ему людей, он прослезился, а голос его предательски сорвался. Какие же чистые это были слезы. Оказывается, такими чистыми слезами плачут не только младенцы. «18 суток мы провели в вагоне. Привезли нас в Караганду. Люди очень помогали друг другу, хотя у каждого из них была своя беда. Жалостливые люди раньше были. Сейчас не так… Не смотря на холодное отношение к нам со стороны местного населения и жестокое обращение со стороны местной власти в лице комендантов, благодаря взаимовыручке, тому, что некоторые из нас воровали на свой страх и риск зерно из колхозных амбаров и делили их поровну между всеми ингушами села, нам удалось кое-как выжить. К весне я заболел и попал в больницу, там мальчишкой я вынужден был ютиться на одной койке с пожило женщиной. Как -то в пятницу женщина сообщила мне, что под окном кто-то стоит. Я выглянул- мой брат. Он принес поесть мне и какому-то родственнику, который, оказывается лежал в соседней палате, а родные его жили в 18 км. от нашего села и навестить его не могли. Я прибежал в палату, развернул сверток: там лежали кусок баранины и кукурузная лепешка, положив весь кусок мяса и половину лепешки на тарелку, я побежал искать больного. Спросил у медсестры, зашел в палату, там лежало около 10 человек. Все мне указали на койку у окна. Я подошел, мужчина еле ко мне повернул голову, протянул руки, обнял меня за шею и тут же обмяк, я кожей лица почувствовал его последний вздох. Его унесли санитары, мясо и лепешку разделили и съели другие больные….

Ближе к 1950 году нам стало чуть легче. Все мы построились, основались. Но и тут нас не оставили. Вскоре, в 1951 году, вышел указ о том, что все не работающие главы семейств подлежат аресту, а их семьи повторной высылке. Так, 13 августа арестовали моего старшего брата, а 4 сентября подъехали всем нам знакомые студебекеры и несколько семей отвезли в огороженный колючей проволокой лагерь. Оттуда направили в другую область. Арестованным дали сроки от 5 до 8 лет. После смерти Сталина мы сбежали с нового места жительства и вернулись в Караганду. Под амнистию попал и мой брат».

Многое нам еще рассказывал Ибрагим: о том как воевал его дядя под Далаково с войсками Деникина, был ранен в плечо и проносил эту пулю в себе до 39-го года, анекдотичные истории прошлого и многое другое.
Очень приятные впечатления о себе оставил этот человек.Нам очень запомнились часы, проведенные в его обществе. Пусть Всевышний подарит ему еще много лет жизни!




Конкурс на лучший перевод фамилии Нухажиев
йоакъаб
tumdo

Какой лучше

Мусоров
2(33.3%)
Мусориев
4(66.7%)
Мусоргский
0(0.0%)

Где-то я это уже видел...
йоакъаб
tumdo
Оригинал взят у cyxymu в статистика этнической чистки грузинского населения в августе 2008
10 августа, после того как отступила грузинская армия из Цхинвали и близлежащих сел, граждане России осетинской национальности начали планомерно грабить, сжигать и уничтожать дома грузин в селах вокруг Цхинвали.

представляю вашему вниманию статистику уничтоженных российскими гражданами домов грузин в селах и деревнях ЮО во время этнической чистки в 2008г. это должен знать каждый!

Кехви - 1177 грузин проживало в 345 домах, из них 340 разрушено, 5 домов уцелели, разрушено в % – 98.3%.
Селение - Кехви до войны
kekhvi-before

Селение - Кехви после войны
kekhvi-after

Авневи - 1022 грузин проживало в 279 домах, было разрушено 242 дома, 37 – не разрушено, всего разрушено в % – 86.7%.
Read more...Collapse )

Необычный домашний питомец
йоакъаб
tumdo
Оригинал взят у lunin_sovs в Необычный домашний питомец
getImage (13)

Я с рождения до службы в армии жил в деревне. Как и у миллиона ребят, случаев с животными было очень много. Все животные тянутся к общению, даже птицы.

У нас зимой умерла мама ягненка, и моя мама принесла его в дом. У ягненка был окрас цвета меди. Была холодная зима за Уралом в 1965 году. Я ягненочка кормил из бутылочки, и он спал со мной на кровати. Я тогда ходил в 5 класс школы, а мама дояркой работала.

Ягненок меня ждал, когда я приду из школы и его кормить буду. Он рос быстро, не так, как люди, привык ко мне и ни на шаг от меня не отходил. А как просят ягнята кушать — это очень забавно. По утрам он меня будил: разбежится на кровать и как прыгнет на меня! Приходилось вставать и кормить да играть с ним.

Read more...Collapse )

Прецедент от 1 июля 2012 года: изменение границ субъектов РФ без проведения референдума
йоакъаб
tumdo

МОСКВА, 29 июн - РИА Новости. Москва с 1 июля официально сделает большой "шаг" на юго-запад: с присоединением новых территорий, которые увеличат площадь города более чем вдвое, столица получит фактически и новый вектор развития - произойдет кардинальная смена акцентов: от центра за МКАД.

От идеи до вступления в силу закона о расширении границ города прошел год. За это время власти Москвы и Подмосковья успели четко определиться с новыми границами "Большой Москвы", административным делением, принять изменения в законодательство, а также определить, как изменится жизнь "новых" жителей столицы. При этом еще предстоит утвердить проект создания московской агломерации и решить вопрос с переездом федеральных органов власти на новые территории.


РИА Новости http://ria.ru/moscow/20120629/687856148.html#ixzz3TookefrR

Это вам не ырыстон: Чехия вернет Польше территории
Сосо
tumdo
Премьер-министр Чехии Богуслав Соботка заявил, что в ближайшее время его страна передаст Польше часть своих земель «для сохранения добрососедских отношений». Таким образом, страны-соседи разрешают территориальный спор длительностью почти 70 лет, начавшийся после Второй мировой войны. http://www.gazeta.ru/politics/2015/03/06_a_6445685.shtml

Речь идет о территориях в Северной Моравии и Северной Богемии. Ранее Прага предлагала Варшаве финансовую компенсацию за спорные земли, но встретила отказ. http://riafan.ru/220725-chehiya-izmenit-granitsu-i-otdast-polshe-chast-svoey-territorii/

Чешская сторона объяснила свою готовность отдать часть территории, которая сейчас входит в состав страны, намерениями "развить добрососедские отношения" с поляками.



Латентные осетинские террористы снова проявили себя в Западной Ингушетии
Замок Вовнушки
tumdo
Оригинал взят у tamerson в В Северной Осетии террористы обстреляли рейсовый автобус!
obstrelyali_avtobus

Очередной террористический акт на территории Пригородного района. И снова обстрел рейсового пассажирского автобуса. То, что за этим стоят реакционных националистически круги Северной Осетии не вызывает у экспертов никаких сомнений. Под огонь террористов на территории РСО попадают и транзитные легковые автомобили. Такие случаи были зарегистрированы в прошлом году. Когда этому будет положен конец и куда смотрит руководство страны? Когда прекратится Апартеид в отдельно взятом регионе страны? Ни по одному обстрелу,убийствам и похищениям людей в районе не были найдены и осуждены террористы! Более того, даже рабочие опперативные мероприятия не проводятся на должном уровне. Ведь очевидно, что здесь необходимо экстренное федеральное вмешательство и специальная следственная группа из Москвы. Для стабилизации обстановки и недопущения впредь подобного необходимо вводить в Пригородный район прямое федеральное правления! Только решительные действия способны положить конец этому мракобесию!

Что должен сделать Федеральный Центр?

Ввести прямое президентское правление в районе!
2(12.5%)
Исполнить закон о реабилитации и вернуть границы на 1944 год в районе!
14(87.5%)

Амелина Яна Александровна
цIевар
tumdo
c0da9ced0af25af2a2eeca18c86bda27

Яна Амелина родилась 31 января 1976 года в Москве. Утверждает что русская, православная, политолог, журналист и специалист. По проблемам Кавказа.
____________________________________________

события в Пригородном районе Ингушетии 1992 года трактует как ингушско-осетинский конфликт, спровоцированный ингушской стороной, в результате которого значительная часть ингушей покинула территорию РСО-А, активно мониторит грузино-ингушские отношения, была замечена на "исламской конференции" баталхаджинцев

Где рассказы?
йоакъаб
tumdo
Оригинал взят у ingushetiyaru в Мы расскажем Вам.......


В ближайшее время мы расскажем народу о личной жизни ингушских казнокрадов и их подхалимов. Будем приводить Вам интересные факты о развратной жизни тех, кто требует от нас уважения к себе. Бессовестные людишки занимающие высшие должности в Магасе, посмотрят на себя со стороны. Мы предоставим им такую уникальную возможность. Когда люди, называющие себя Ингушами и возглавляющие власть, сидят в стриптиз залах и аплодируют стриптезершам, даря им пятитысячные купюры. Эти "личности" сегодня являются главными борцами с нашими религиозными и национальными традициями. Совращая нашу молодежь различными праздничными проектами. Те же кто их поддерживает из числа подхолимов, должны понимать что они тоже являются нашей целью и мы будем так же показывать народу семьи тех, кто за гроши оправдывает разврат. Пусть народ знает своих героев.........

Совсем скоро !

Логика таких вбросов
йоакъаб
tumdo
Наткнулся на ролик с названием "Ингушские наемники в зоне боевых действий на Украине" http://youtu.be/iQDS3OClISs (ОСТОРОЖНО НЕЦЕНЗУРНАЯ ЛЕКСИКА). Естественно никаких ингушей в ролике нет, идентифицировать региональную принадлежность персонажей с видео не составит большого труда. Почему так подписано можно только догадываться. Получилось ли это случайно или этот вброс сделан сознательно. Если второе, то вполне очевидна логика: если там есть ингуши, там будут все. Если там нет ингушей - это признак того, что в этой войне что-то не так.

Гиорги Анцухелидзе
Замок Вовнушки
tumdo
Оригинал взят у horoshiyblog в Преступление и наказание

Пригородный район 2015
Бейракх
tumdo

В Дагестане наступил мир
йоакъаб
tumdo
На днях разговорился с одной женщиной аваркой. Говорит, на второй день после начала боевых действий в Украине, у нас прекратились взрывы, убийства, нападения.

You are viewing tumdo